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第224章 策论之争（第2页）

他想起那些年在族学的日子。天不亮就起来，磨墨、临帖、读书。祖父说，写字之前要先磨墨，磨墨的时候心要静，气要匀。墨磨好了，心就定下来了。心定下来，手就不抖了。

他闭上眼睛，深吸一口气。墨锭在砚台上缓缓转动，一圈，两圈，三圈。他的手还在抖，可他不再去管它。他把所有的注意力都放在那块墨上，听着墨锭磨擦砚台的声音，沙沙的，细细的，像雨打在瓦片上。

香烧到了最后一截，青烟细细的，快要灭了。

王悦之睁开眼，提笔蘸墨。

笔尖落在纸上，他的手还是抖的，可那抖不再是控制不住的颤抖。那抖变成了笔锋里的东西，变成了字迹里的骨气。他写得很慢，一笔一划，像是在刻碑。每一个字都像是用刀刻进去的，力透纸背。

讲堂里安静下来。鲜卑子弟们的笑声渐渐止了。有人伸长了脖子想看他写什么，可隔得太远，什么也看不清。乙浑的笑容还在，可拇指停在了玉佩上，没有动。李敷端着茶盏，悬在半空，忘了放下。邢产张着嘴，看着最后排那个埋头写字的人。穆观不知道什么时候睁开了眼睛。高允翻了一页书，可他的目光没有落在书上。

王悦之写的不仅仅是策论。

他写的是三个人。

香烧完了，最后一缕青烟散在空气中。

王悦之写完最后一个字，放下笔。他的纸面上密密麻麻写满了字，墨迹还没有干，在灯光下泛着湿润的光。他的手指还在抖，可他的眼睛很亮。

他站起身，拿起卷子，走到前面，放在桌上。

乙浑没有看。他盯着王悦之的脸，嘴角的笑意收了几分。

“写完了？”

“写完了。”

“一炷香都快烧完了才写完。写的是什么？”

王悦之没有说话。

乙浑拿起卷子，却未展开。他把卷子递给穆观。

“穆大人看看。”

穆观接过卷子。老人看得很慢，比高允看宇文述的卷子还慢。他的眼睛在纸面上移动，一个字一个字地看。看完一遍，他没有放下，又看了一遍。然后他抬起头，看着王悦之。老人的脸上还是没有表情，可他的眼睛亮了。

“这是你写的？”

“是。”

穆观点了点头，把卷子放回桌上。他没有说“好”，也没有说“不好”，只是点了点头。

乙浑又递给高允。

“高大人也看看。”

高允放下手中的书，接过卷子。他看得很慢，比穆观看得还慢。看完之后，他没有放下，闭着眼睛，像是在想什么。过了很久，他睁开眼，把卷子放回桌上。

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“高大人觉得如何？”乙浑问。

高允沉默了一瞬，缓缓道：“臣无话可说。”

乙浑的眉头皱了一下。“无话可说是什么意思？”

高允看着他，目光平静。

“尚书大人自己看了便知。”

乙浑的脸色变了一瞬。他拿起卷子，又看了一遍。这一次他看得很慢，每一个字都看。看完之后，他把卷子放在桌上，沉默了很久。

李敷凑过来，拿起卷子看了一遍。只见那卷子上端端正正写道：“论治国之本

琅琊王昕谨对：

小民闻太武帝时，崔浩以汉人之身拜司徒，长孙嵩以鲜卑之身拜大将军。一文一武，一汉一鲜卑，共佐帝业，相得益彰。太武帝用人之道，不问鲜卑汉人，唯才是举，故能南平中原，北却柔然，西逐匈奴，东定辽东。当是时也，鲜卑子弟习骑射于草原，汉人儒生传诗书于太学，工匠造兵器于坊间，农夫耕稼穑于田野。四者并举，各安其业，故大魏之盛，甲于天下。

今乙浑尚书欲逐南朝之人，窃以为过矣。

小民请为陛下言三种人。

一曰老农。平城之南有田数百顷，耕者多南朝旧人。有老农者，不知鲜卑旧制，不识汉家典章，唯知春种秋收，锄草浇地。天旱则忧，雨至则喜，禾苗出土则抚掌而笑，颗粒归仓则焚香以祷。大旱之年，朝廷赈灾，老农得米三斗，跪于庭前，叩流血，呼“陛下万岁”。彼不知粮者为鲜卑抑或汉人，不知赈灾之银出自何处，唯知有司者活我命、全我妻、饱我子。彼所交之赋税，养太武十万铁骑；彼所耕之田土，实大魏社稷之基。

二曰书生。太学之中有鲜卑子弟，名曰某者，束受书，读《诗》《书》，习《礼》《易》。昼诵夜思，废寝忘食。同窗或笑之：“鲜卑人读汉人书，何用之有？”对曰：“书非汉人之书，乃天下之书也。道非鲜卑之道，乃天下之道也。”读《孟子》至“民为贵，社稷次之”，掩卷而泣。读《论语》至“老者安之，朋友信之，少者怀之”，抚膺长叹。彼不知己为鲜卑抑或汉人，唯知天下有大道，大道在苍生。彼所学之文章，非为科场之阶，实为立身之本。

三曰工匠。平城西市有铁匠铺，匠者南朝人，二十年前北来，娶鲜卑妻，生三子。其艺精绝，所造之刀，削铁如泥，鲜卑将士争相购之。边关告急，将作监令其昼夜打造兵器，匠者不眠三日，锤声不绝于耳。问之：“南朝人何苦为鲜卑卖命？”对曰：“吾妻吾子，食大魏之粟，衣大魏之帛，居大魏之屋。大魏有难，吾岂能坐视？”其所造之刀，斩柔然之骑，护大魏之疆，功不在冲锋陷阵者之下。

所谓此三人者，非特此三人也。平城之中，如老农者以万计，如书生者以千计，如工匠者以百计。彼等或鲜卑或汉人，或南朝北朝，或士农工商，然有一事同焉——皆大魏之民也，皆大魏之基也。

今乙浑尚书欲逐南朝之人，请问：老农逐之，谁来耕田？书生逐之，谁来传道？工匠逐之，谁来造兵？逐一人则失一人之用，逐十人则失十人之力，逐千人则失千人之心。昔秦逐客，李斯谏之，秦王纳言，终并六国。秦不逐客，故能得天下之力；秦能容人，故能成帝业之基。今大魏欲逐客，恐逐客之令下，贤才远遁，无人可用。到那时，非大魏之福，乃大魏之祸也。

小民又闻之：治国之本，在得民心。民心者，非鲜卑之心、汉人之心，乃天下人之心也。老农之心在饱暖，书生之心在明道，工匠之心在技艺。三者得，则民心安；三者失，则民心离。乙浑尚书欲逐南朝之人，老农惧、书生恐、工匠忧，民心惶惶，如丧考妣。此非治国之道，乃乱国之阶也。

小民尝闻太武帝遗训：“大魏之天下，非鲜卑之天下，非汉人之天下，乃天下人之天下。”帝之此言，实万世不易之理也。今乙浑尚书欲以鲜卑旧制强加于天下，窃以为不可。昔太武帝能用崔浩，故能得汉人之心；能用长孙嵩，故能得鲜卑之力。用人之道如此，治国之道亦然。

小民请陛下明察：逐客令下，谁为受益？鲜卑旧勋乎？彼等固可得一时之利，然天下人才散尽，大魏何以自存？汉人世家乎？彼等纵免逐客之祸，然唇亡齿寒，岂能独安？南朝细作乎？观平城之中，多为安分守己之民，何来细作之多？乙浑尚书以莫须有之罪，加于无辜之人，实不敢苟同。