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第二百五十章 九品金莲真佛古经诸法无常九重佛轮（第8页）

&esp;&esp;许清宵却说人世间是极乐，完全就是违背两者道理。

&esp;&esp;可就在此时。

&esp;&esp;许清宵的声音响起了。

&esp;&esp;“世间为苦海红尘，抵达彼岸，超脱自我，享人间极乐。”

&esp;&esp;“可何为极乐？无七情六欲为极乐？无忧无虑为极乐？佛祖诵经为极乐？”

&esp;&esp;“天地之间，阴阳共济，有阳才有阴，若无悲怎知乐？若无情怎知苦？若无爱怎能知悦？”

&esp;&esp;“世有八苦，生老病死，爱别离，怨长久，求不得，五阴炽盛。”

&esp;&esp;“此为苦海红尘，可却明悟，八苦为乐，便为极乐，彼岸在脚下。”

&esp;&esp;许清宵开口，他并不认为无忧无虑便是极乐，石头也无忧无虑，无有情感，这是乐吗？

&esp;&esp;人没有七情六欲，还是人吗？

&esp;&esp;超脱一切，没有了人性，这是佛，不是乐，这种存在是削减世人烦恼。

&esp;&esp;佛不需要太多。

&esp;&esp;佛是一种精神，而不是一种信仰，佛为世人扫去烦恼，并不是让世人全部化佛。

&esp;&esp;那样的话，这世间也没有存在的必要。

&esp;&esp;只是此话一说。

&esp;&esp;慧觉神僧笑了，望着许清宵道。

&esp;&esp;“如若按照许施主之言，八苦为八乐，人间既极乐，脚下既彼岸，如何做到？”

&esp;&esp;慧觉神僧开口。

&esp;&esp;许清宵说的这个理论没问题，实际上也有人提出过这个理论。

&esp;&esp;没有七情六欲，还算是什么极乐？

&esp;&esp;可问题是，提出问题，你要解决问题啊。

&esp;&esp;不能说提出来就行？

&esp;&esp;你说七情六欲是快乐的，这个没问题，可八苦你怎么解决？

&esp;&esp;生老病死，你无法解决。

&esp;&esp;佛门极乐世界，可以解决，只是你不能有七情六欲。

&esp;&esp;有失必有得。

&esp;&esp;也符合天理。

&esp;&esp;如此，慧觉神僧算是拿捏死了许清宵。

&esp;&esp;许清宵提出这个问题，他并不在乎，说出这个道理，他也不觉得什么。

&esp;&esp;解决问题，才是辩法的核心。

&esp;&esp;你自己都解决不了，那你说什么？佛门有解决之法，有超脱之法。

&esp;&esp;所以这次辩法，无论如何，他都能赢。

&esp;&esp;可就在此时。

&esp;&esp;许清宵沉默了。

&esp;&esp;他望着天穹，思索着一些事情。

&esp;&esp;人生有八苦。

&esp;&esp;一苦为生苦。

&esp;&esp;世间是苦海，生生死死，何时尽？痛苦的本源便是活着，所以当人出生时，便是嚎啕大哭，而不是喜悦。

&esp;&esp;二苦为老苦。

&esp;&esp;所有的美好，逐渐凋零，一切的一切，终将会老去，每一天都在变老，昨天已经过去，今天又是新生。

&esp;&esp;三苦为病苦。

&esp;&esp;病痛折磨，苦不堪言。

&esp;&esp;四苦为死苦。

&esp;&esp;死亡不会带来痛苦，但精神上的折磨，远远胜过痛苦。

&esp;&esp;试问一下，夜深人静时有没有想过，死后的世界是如何？

&esp;&esp;若有阴曹地府，是一件好事，可若是没有阴曹地府，没有轮回之说，你死后，一切的一切彻底消失，这种还算是好的。

&esp;&esp;倘若你死后，你的意识还在，但天地之间，一片黑暗，无法与任何人言论，只有意识长存无数年，这才是真正的恐惧。