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第二百五十一章 放下屠刀立地成佛慧觉认输诵经辩法（第5页）

&esp;&esp;此话一说，马上有辩经僧给予回答。

&esp;&esp;“阿弥陀佛。”

&esp;&esp;“许施主，世人于红尘之中，他们被红尘蒙蔽双眼，在苦海中挣扎，来我佛门，求得一丝心安，也求得刹那超脱。”

&esp;&esp;“倘若明悟智慧，便会入我佛门，倘若不能明悟智慧，就需要我等佛门弟子度化入佛。”

&esp;&esp;“这也是佛门为何要东渡之因。”

&esp;&esp;“入驻中洲，是为天下苍生，为他们求得心安，求的刹那超脱，享受脱离之乐。”

&esp;&esp;有辩经僧开口，说话极其老道，言语之时，面容上更是充满着悲悯世人。

&esp;&esp;张口慈悲，闭口慈悲。

&esp;&esp;“求得心安？刹那超脱？”

&esp;&esp;“求什么心安？”

&esp;&esp;许清宵开口，平声问道。

&esp;&esp;“求本我之心安，明台之心安。”

&esp;&esp;后者出声，如此说道。

&esp;&esp;只是此话一说。

&esp;&esp;许清宵不禁冷笑起来了。

&esp;&esp;世上有智者，佛门也有菩萨心，只是西洲的佛门，可不是这般美好。

&esp;&esp;“好一个求本我之心安。”

&esp;&esp;“可在本王眼中，佛门大肆修建寺庙，供世人膜拜。”

&esp;&esp;“不就是借佛陀之名，行自我之事，恐吓世人，轮回之说，地狱之苦，尔等弘扬佛法，却将不敬佛陀列为罪名。”

&esp;&esp;“寺庙求佛，求心安理得，那倘若做了坏事，去佛陀面前，叩首言拜，可饶其罪吗？”

&esp;&esp;“佛曰，放下屠刀立地成佛，是否坏事做绝，只要放下屠刀，便可成为佛陀？”

&esp;&esp;“那这般，那些屠刀之下的亡魂，岂不是成了怨死之人？”

&esp;&esp;许清宵开口，他说出了自己的问题。

&esp;&esp;放下屠刀，立地成佛。

&esp;&esp;许清宵第三个问题，就是这个问题。

&esp;&esp;佛门有一个说法，叫做放下屠刀，立地成佛。

&esp;&esp;许清宵就以此为题，让对方作答。

&esp;&esp;此话一说，辩经僧顿时一愣，他没想到许清宵竟然将话题引到这里来。

&esp;&esp;也不曾想到，许清宵又是在挖坑，以烧香拜佛，引导至心安理得，再由心安理得，引导至放下屠刀这个话题。

&esp;&esp;的确。

&esp;&esp;这是一个非常矛盾的话题。

&esp;&esp;放下屠刀，立地成佛，在很多人看来，这是劝人向善之意，可问题是，屠刀染血，这些死去的人如何平息其怒？

&esp;&esp;只是，辩经僧中，有人开口，给予了回答。

&esp;&esp;“阿弥陀佛。”

&esp;&esp;“许施主着相了，所谓放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一错再错。”

&esp;&esp;“在关键的时刻，选择放下屠刀，是对自我的救赎，倘若执迷不悟，伤害的人会更多，制造的业力，也会更多。”

&esp;&esp;“若是能在关键时刻，选择放下屠刀，便可拯救更多苍生。”

&esp;&esp;“死去的已经死去，活着的依旧活着，不能因死去的人，而影响活着的人。”

&esp;&esp;他出声，望着许清宵，如此说道。

&esp;&esp;这是一种解答，用经济学来说，其实就是及时止损。

&esp;&esp;“错。”

&esp;&esp;许清宵摇了摇头，望着对方道。

&esp;&esp;“众生死去，有怨念不甘，化作无上阴力，也正是因为如此，天地才会滋生妖魔，才会有因果之说。”

&esp;&esp;“逝去的人，并没有逝去，无非是让活着的人承担业力因果。”

&esp;&esp;“本王认为，屠刀放下，不可成佛。”

&esp;&esp;许清宵如此回答。