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弟八卷奴才（第1页）

文人雅士们大抵又得了新式的“点金术”了。这回不必丹炉鼎沸，只消在键盘上敲出些“普世”字样，便自以为得了真传。文章必先“接轨寰宇”，继而“烛照幽魂”，末了总不忘供一块“他山之石”。这“石”落在纸上，竟常化作砸向自家屋脊的利器，碎瓦声中，隐隐有喝彩。

一

曾见某“新锐”的洋人访谈，头颅昂得极高，脊梁却弯得极低——昂是对着异域的镜头，弯是对着金镑的秤星。此人侃侃“艺术无疆界”，偏将黄土高原拍作阴司，中国工人演成行尸。这般“匠心”，竟在西洋某处博得彩声。领奖台上，作哽咽状：“此乃对苦难的礼敬。”台下的蓝眼珠们，便报以经久不息的掌声。

这光景，使我无端忆起“点石斋”的营生。当年画师专描国人吸鸦片、缠小脚的丑态，制成画报，舶往欧罗巴。洋人看得啧啧，便多掷几枚银钱。如今不过石印换了数码，炭笔易作镜头，买卖却更其红火。可叹这等“艺业”竟能“扬光大”，不知其祖宗泉下若有知，当作何嘴脸？大约是羞愤得再死一回罢。

二

文苑里近来颇站出几位“独醒者”。其文必缀三处洋典，夹两句蟹行文字，仿佛不如此，脑髓便显不出“独立”的成色。某君更倡“逆向启蒙”说，谓国人须得异邦先生开其茅塞，方能成人。此论听着新异，细嚼之下，竟与“华人与犬不得入内”的告示同出一脉。当年是巡捕房的木牌，今朝是植在心底的碑石。

此类人物最擅“解剖”。擎着西洋柳叶刀，专寻国人的痈疽下手，切下一块腐肉，便举着向人欢呼：“看罢！此即真相！”至于洋人皮囊下的毒疮，他们是决计看不见的——纵使看见，也必赞为“美丽的个性”。某次雅集，亲见一“公知”将的枪声呼作“自由的代价”，转头指自己街衢的车祸为“体制之恶”。这般刀法，怕是《庄子》里解牛的庖丁见了，也要愧煞。

三

影戏行当里，暗藏一门“苦痛经济学”。某导演深谙此道，专摄乡野的愚黯与赤贫。镜头下的农人，眼神定是死鱼般呆滞，村落必得污水横流，情节断少不得几桩“欺压”。这般“写真”流到海外，评委们便如获至宝，仿佛终于捕着了“想象里的虚无”。此公近日又得了彩头，记者诘问：“缘何总描摹阴翳？”他正色道：“艺术家当忠于真实。”

这“真实”，倒教我念及北平旧日的“乞儿把头”。他们故意将孤儿打得胫骨毕现，驱赶到东交民巷向洋人哀告。洋人见孩童凄楚，铜板便掷得格外慷慨。钱自然落不到乞儿掌心，全滚进把头的褡裢。如今的“文化把头”手段高明多了，他们不用皮鞭，改用胶片；不讨铜钿，志在擒获金熊。那些被摄入镜头的农人，亦如当年的乞儿，永远做了他人故事里的活道具，面目模糊。

四

最可叹是那“两截人”。此辈在国内高唱“文化自信”，一到异邦便改调“鞭挞劣根”。这类人像煞了旧日的“二毛子”，不过长衫换了洋装，辫子剪成分头，骨子里的东西，竟似腌透的咸菜，一丝未变。某学者煌煌巨着论证“西学救国”，书脊烫金，内页却爬满了精神的虱子，啮咬着字里行间。

他们顶怕“立场”二字。你若诘问：“先生尊臀，坐于何方？”必跳将起来，斥你“狭隘”。然观其行止，国内领文化膏腴，国外受反哺基金，两条板凳竟坐得四平八稳，也算得“平衡”的圣手了。只是苦了那板凳，日日被这般骑坐，吱呀作响，不知何时“咔嚓”一声——连人带那副皮囊，跌作两爿。

五

近来有“文豪”声名鹊起。其小说必写古时之暗，必提禁忌旧事，必颂异邦之明。这般“创作”，如同药铺伙计抓方：三钱“专制”，二两“压迫”，佐以“自由民主”为引，文火煎熬，便成畅销泰西的“良心丸散”。某书贾直言：“无敏感词的书，在西洋卖不出铜钿。”

这令我想起《本草》所载“媚药”。取壁虎断尾，染以朱砂，谓之“守宫砂”。今之“国际文豪”，却是将华夏历史细细剁碎，蘸着意识形态的颜料，捏成供西洋消遣的“文化春药”。只是此药性烈，服食过甚，怕是要呕出心肝来。

六

庠序之内，亦非净土。某太史公开讲“德先生”课，讲义全由西来基金会供奉。门生问：“大道如何观？”答曰：“待尔负笈海外，自能了然。”后此人被掘出子女皆入外籍，却在杏坛詈骂“爱国乃愚夫最后的巢穴”。这般行径，正应了古训“满口仁义道德，一肚皮男盗女娼”。

此类“学贩”最喜标榜“启蒙”。他们所谓的“启”，实则是要国人自认生而卑贱，合该永世蒙受西人的“化育”。此调与百年前殖民者的腔口何其肖似！只不过当年是炮舰载来的“文明使命”，如今改由投影仪映出了。可悲者，若干学子竟信了此道，甫一卒业，便急急投身ngo，帮着外人拆解祖宗的祠堂，还道是在“重建”。

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七

评骘场上，盘踞着一伙“术语党”。行文必使“后殖民”“解构”等洋词，将浅显道理裹成学术的粽子，硬且硌牙。某评论家盛赞某导演“以后现代之刃解构东方主义”，我看那影戏分明是在叫卖东方主义。后来方知，此公岁岁渡海“切磋”，归来便文思如尿崩。

此景状，活脱是晚清的“通事”。洋人放个洋屁，他便转译成花香。如今的“学术通事”更上层楼，不待洋人开口，自家先揣摩上意，将神州文艺统统塞进泰西理论的模子。若不合榫，便断定此物“未臻寰宇水准”。

八

最可怖的是那些“工程”。打着“交流”幌子，实则为异质凿山开道。某基金会豢养的“写作坊”，专授后生炮制“寰宇叫好”小说的法门。教席坦言：“主角最好是同鸾或上访户，背景须有强拆或冤狱。”这般“创作要诀”，与厨子教人炒菜先泼地沟油何异。

此类“工程”，酷似旧时的“育婴堂”。外示慈悯，内里却将中国孩童养成精神上的“杂种”。如今他们不悬十字架，改悬普利策的遗像；不诵福音，改授“写作秘笈”。只是那秘笈末页，朱笔批着四字真言：“詈华，得永生。”

九

偶遇某“独立影人”。彼甫摄得某地污淖，胶片却在海外“环保”组织处剪裁妥帖。我问：“真相也要梳妆么？”答曰：“泰西看官之目，自有其框。”后来那影戏果然得彩，胶片上中国工匠的脸，皆被调成青灰，活似枉死城的怨鬼。

这手段，令我想起《聊斋》的画皮。恶鬼蒙张美人皮，便是绝色。如今的“文化画皮”愈精巧，以调色盘更易华夏颜色，用剪辑台炮制“铁证”。只是那皮囊越鲜亮，越衬出骨子里的森森鬼气，在暗处荧荧绿。

十

书肆一隅，设有“禁册专柜”。细审之，皆是国中通行无碍的册子，偏被店主贴上“禁”字招摇。某学子如获至宝，摄图传讯：“终得见遮蔽之真！”后知其书在官立书库俯拾皆是，竟怅然若失：“噫！原来不够‘毒’也。”

这般心肠，活脱是“文痴”。自诩读禁书、做烈士，实则那“禁”的尺码，也须仰洋人鼻息而定。此态酷似缠足妇人，明知锥心之痛，却怕放了天足，便卖不出价钱。如今某些人精神的裹脚布，缠得比三寸金莲还要紧些，勒得血脉都紫了。

文化掮客们仍在奔忙。白昼写“诛心”之文，夤夜数外汇流水，梦中犹在背诵谢恩的谀辞。此辈血管里淌着的，怕不是血，是掺了百年屈辱的墨汁；那骨头架子，亦非钙质所成，乃是殖民记忆凝成的冰凌，脆而寒心。

然青史如鉴，终将照彻所有投机与背弃。当此辈在异邦的领奖台上折腰时，可曾听见黄土垄中，先人的太息？当他们以母语书写“普世”箴言时，可曾想过自己正做了文化沙场上的伥鬼，为虎磨牙？

真正的文脉脊骨，永远楔在这片土地深处。他们或许无言，却从未消隐；或被挤至边缘，然始终在场。如同坟头的野草，任人践踏得贴地，待春风一起，仍要从砖缝石隙间挣出青青的头来。

至于那些精神的“假洋鬼子”，纵使今日沐猴而冠，终将被钉上历史的耻辱柱——非为殉道者，实乃文贩；非为哲人，不过贩运思想的伢侩。

毕竟，奴才纵使披了织金的缎子，骨子里，终究是奴才。

（全文完）

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