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第823章 灵田往事（第1页）

西晋·永兴元年公元304年

彼时八王之乱席卷中原，兵祸燎原到处都是厮杀和屠戮，战火屠城、流民千里、饿殍遍野。

大批躲避中原战火的汉地流民一路向南进入黔地深处，逃进了这片无人踏足的深山绝境。

而此时的当地仅有寥寥数支古濮、古越土着原住民生活，世代靠着重峦叠嶂的山脉和瘴疠隔绝外界，与世无争。

躲避兵灾而来的流民几乎一无所有：无田、无粮、无房、无药，孩童大量病死，老人为了给后代省下一口救命粮食自愿绝食而亡或者跳下山涧自绝。

逃难的人群里面有一位来历不明的姓田年轻妇人，她无家无族，心性至善，因为曾经学过山野草原知识、识得水土节气，乱世之中她不收钱财、不避劳苦，只为给逃难的孩童们退烧，给伤者清创、教导流民开垦梯田、饮水灌溉、避开致命瘴气。

山中无神明、无香火、无法度，无数濒临绝境的流民唯一的寄托就是这个努力让所有人都能够活下去的田氏妇人。

公元307年，深山爆发大规模疫病，为了护住全村仅存的几十名稚子幼童，田氏冒死深入瘴疠横行的深谷寻找药草，虽然带回了救命药草，自己却身染瘴疠，死于不久之后。

流民与山中土着感念她以一己之命换全村人存续，日夜跪拜哭祷、心念不散。

万千人数代的纯粹感恩执念，结合本地纯净地脉，硬生生的凝聚出了本地第一位本土神只——灵田守护灵。

此时的她还没有名字，因为田氏只有姓没有名，所以先民们只叫她：灵田阿婆。

这是灵田奶奶的真正诞生的源头。

而此时的她神性至纯，唯一的道心和执念就是守护乱世里面挣扎求存的流民、保护孩童不灭，仅此而已。

她庇护下的这批乱世遗民扎根深山，开荒垦田，安家落户，形成了灵田村最早的族群雏形。

这个时候无献祭、无欲望、无执念，是人最纯粹的感恩，养出了最纯粹的善神。

唐·元和十五年公元820年

距离晋代已经过去五百余年，灵田村代代繁衍，深山安稳无战事。

这一年，村民开山修田、深挖地基，无意间掘出晋代遗留的古老泥塑残胎与祭祀石台，历经五百年地脉滋养，灵田阿婆的地只神格早已稳固。

村民集资重塑完整泥塑真身，正式修建祠堂、立祠供奉。

唐代文风淳朴、祭祀端正，香火全是敬畏与感恩。

此时的神像眉眼慈悲、怀抱稚禾、俯瞰良田，象征泽被灵田、护佑生民。

整整唐代一朝，灵田村风调雨顺、人丁安稳、生死有序，老人寿终正寝、孩童生老自然，从无任何人为干预寿命、从无生魂掠夺。

灵田奶奶的善意，在盛唐安稳年代，达到神性最纯粹、最光明的顶峰。

北宋?雍熙三年公元986年（护佑最盛、灵验无双）

中原战乱再起，但黔地深山独安，灵田奶奶的护佑之力愈发灵验：镇山瘴、止水患、祛病灾、保丰收。

村民夜里常见祠前微光巡山，孩童夜啼、生人患病，焚香必安，全村世代敬畏、恪守本分，接受神明馈赠的风调雨顺，以诚心香火回馈。

此时的闭环是良性闭环：神护人——人敬神——香火养神——神更护世。

黑雾、业气、怨念，一丝全无。此时村民口中的“秧苗”，专指田里庄稼、山间生机，是纯粹的农耕敬语，与活人无关。

明?景泰七年公元1456年

明代中期，黔地连年阴雨、山瘴大起、谷物绝收，灵田村百年安稳被打破，疫病横行、青壮年早逝、老人多亡。

从未经历大规模死亡的村民，被极致的恐惧彻底击溃心态。

历代老族长开始反思：“为何阿婆不再护我们？因为香火太弱、地气凋零、村中活气不足。”

他们诞生了第一套自欺欺人的扭曲逻辑：【神明需要活气滋养，才能重启庇护，山中枉死之人的生魂，归还灵田，是报恩，非作恶】

这一年开始，村民开始收集本村自然夭折、意外殒命的孩童与生魂。不杀人、不制造死亡，只利用已死之人的生息，献祭神像。

林田奶奶的本能是护魂不散，只能被动接住这些残魂。她第一次承接了带怨气的死亡能量。

神像表层，第一次浮现淡淡的灰雾，纯白神性，开始沾染第一缕尘埃，人心的贪婪，从此生根。

明?万历二十六年公元1598年

景泰到万历百年献祭、百年安稳，而那些村民也发现了恐怖的规律：承接生魂越多，村中老人寿命越长、身体越健、灾病全无。

贪生彻底压过敬畏。