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第988章 燕园蝙蝠楼下的夜（第4页）

《日出》则更直接地触及都市社会的黑暗面。银行家、妓女、小职员、黑社会人物共同构成一幅“损不足以奉有余”的社会图景。

曹禺的进步性，不在于口号式革命，而在于他用戏剧冲突揭示了旧社会结构的腐朽。

综合起来可以这样概括：

三十年代左联以外的进步文学，并不缺乏社会关怀。巴金从青年反抗切入，老舍从市民苦难切入，曹禺从家庭与都市结构切入。他们未必都接受明确的革命纲领，但都直面封建压迫、阶级不公和人性困境，构成了左翼文学之外同样重要的进步文学景观。

第三题：十九世纪末、二十世纪初小说与戏剧观念的变化

破题关键：

这题要抓住“观念变化”。不是简单罗列作品，而要说明中国人对“小说是什么”“戏剧有什么用”的认识发生了转变。

小说观念的变化

传统小说长期被视为“小道”。诗文为正统，小说多被看作消遣、稗官野史。

但到了十九世纪末，尤其是戊戌变法前后，小说地位迅速上升。梁启超提出“小说界革命”，强调小说可以新民、救国、改造社会。

这种观念把小说从娱乐工具提升为社会启蒙工具。小说不再只是讲奇闻异事，而应承担开启民智、批判现实、塑造国民精神的功能。

翻译小说也推动了这种变化。林纾翻译的《茶花女遗事》等作品，让中国读者接触到西方小说的情感结构、叙事方式和人物塑造。虽然林纾不懂外文，靠他人口述转译，但影响极大。

晚清谴责小说如《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》《老残游记》《孽海花》，则把小说用于揭露官场腐败和社会病态。它们的艺术成就参差不齐，但共同体现了小说介入现实的新自觉。

戏剧观念的变化

传统戏曲长期以唱念做打、程式化表演为主，重技艺、重娱乐，也重道德教化。

二十世纪初，随着新式学堂、城市剧场、报刊舆论和西方戏剧传入，戏剧观念开始变化。人们开始重视戏剧的社会教育功能，也重视写实、对话、人物心理和现实问题。

春柳社等早期话剧团体，尝试摆脱传统戏曲程式，转向更接近生活形态的表演。话剧后来被称为“文明戏”，虽然早期并不成熟，但它标志着戏剧从“听戏”“看角儿”向“看社会”“看人生”的转变。

五四前后，易卜生主义影响很大。胡适《终身大事》等作品，把婚姻自由、个性解放、家庭冲突搬上舞台。戏剧开始成为讨论社会问题的公共空间。

发生变化的原因

第一，民族危机加深。甲午战败、戊戌变法失败、庚子事变等，使知识分子迫切寻求救亡图存之路，文学被视为启蒙工具。

第二，西学东渐。西方小说、戏剧、美学思想传入，改变了中国人对文学体裁的认识。

第三，报刊出版业发展。小说连载、戏剧评论、翻译作品通过报刊迅速传播，扩大了新文学观念的影响。

第四，城市文化兴起。上海、天津、北京等城市形成了新的读者群和观众群，文学不再只属于士大夫。

第五，科举废除和新式教育推广。传统诗文正统地位下降，小说、戏剧、白话文获得更大空间。

可以这样收束：

十九世纪末到二十世纪初，中国小说从“小道”变为“新民之器”，戏剧从“娱人技艺”转向“社会剧场”。这种变化不是单纯的艺术革新，而是民族危机、思想启蒙、出版传媒和城市文化共同推动的结果，也为五四新文学奠定了重要基础。

第四题：十位外国作家简答

这题适合用“国籍＋代表作＋传入中国的大致时期＋影响对象”来答。年份不必求绝对精确，但要把握大致阶段。

需要列一个表格……

这一场考下来，吴福辉觉得自己比初试还要答得差。

走出考场时，天色已晚。

未名湖畔的柳树在风中摇曳，像是在嘲笑他的狼狈。

沮丧像潮水一样淹没了他。

但生活还得继续。

带着这样沉重的心情，第二天的口试照样要严阵以待。

那天清晨，天刚蒙蒙亮。

吴福辉就来到了未名湖畔。

湖水波光粼粼，倒映着博雅塔的剪影。

他手里紧紧攥着自制的文艺理论卡片，嘴里念念有词。

据说，那位严家炎老师抠理论概念毫不留情。

吴福辉不敢有丝毫懈怠，每一个定义都要背得滚瓜烂熟。

口试地点在文史楼二楼。

楼梯有些陡峭，每走一步，吴福辉的心就悬高一分。

这是他第一次见到两位导师的真容。

王瑶先生不过64岁，满头银发梳理得一丝不苟。

他面色红润，精神矍铄，只是那一口难懂的山西方音，让吴福辉不得不竖起耳朵仔细分辨。

严家炎老师则清癯稳重，虽然已经谢顶，但那双眼睛锐利如鹰。

他说的普通话带着浓重的吴地口音，软糯中透着一股不容置疑的严谨。

二楼的小房间里，没有辅助人员，也没有抽签选题的环节。

就是“闲聊”。